◎纲领上之下△卜筮易本为卜筮而作。古人淳质，初无文义，故画卦爻以“开物成务”。故曰：“夫易，何为而作也?夫易，开物成务，冒天下之道如斯而已。”此易之大意如此。谟。古人淳质，遇事无许多商量，既欲如此，又欲如彼，无所适从。故......

○七月七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁?三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，饁彼南亩。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤......

惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳，作书曰：「民非后，罔克胥匡以生;后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。」王拜手稽首曰：「予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹......

天子无妻，告人无匹也。四海之内无客礼，告无适也。足能行，待相者然后进;口能言，待官人然后诏。不视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备也。天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志无所诎，形无所劳，尊无上矣。诗曰：“普天之下，......

◎冠昏丧△总论冠礼、昏礼，不知起于何时。如礼记疏说得恁地，不知如何未暇辨得。义刚。问：“冠、昏、丧、祭，何书可用?”曰：“只温公书仪略可行，亦不备。”又曰：“只是仪礼。”问：“伊川亦有书?”曰：“只有些子。”节。钦夫尝定......

○节南山节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监!节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，惨莫惩嗟。尹氏大师，维周之氐;秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不......

杂训诸门人者为此卷。因说林择之，曰：“此人晓事，非其他学者之比。”徐又曰：“到他己分，事事却暗。”文蔚。先生问尧卿：“近看道理，所得如何?”曰：“日用间有些着落，不似从前走作。”曰：“此语亦是鹘突，须是端的见得是如何。譬如......

贲卦，有修饰、装饰的意思。离为火，艮为山，山下有火。山下燃烧着火焰，山形焕彩，为贲。贲为贝壳的光泽，引申为饰。故贲象征文饰。事物加一些必要的文饰，可以亨通，特别是柔小的东西加以文饰，才更显其美。《贲》：亨。小利有攸往。《......

成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖，侯、甸群后咸在，百官总已以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。曰：「呜呼!古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山......

仲尼之门，五尺之竖子，言羞称乎五伯。是何也?曰：然!彼诚可羞称也。齐桓五伯之盛者也，前事则杀兄而争国;内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汏，以齐之分奉之而不足;外事则诈邾袭莒，并国三十五。--其事行也若是其险污淫汏......

御街坊巷御街，自宣德楼一直南去，约阔二百馀步，两边乃御廊，旧许市人买卖于其间，自政和间官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子两行，中心御道，不得人马行往，行人皆在廊下朱杈子之外。杈子里有砖石甃砌御沟水两道，宣和间尽植莲......

季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝?」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物.』其神謂之五帝.古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，終始相生，亦象其義.故其為明王者而死配......

巽为木，离为火，木上有火，即木上燃烧着火焰，呈烹饪的状态，为鼎。鼎者，烹饪的器皿。故鼎象征鼎器。鼎器既可烹物，又是权力法制的象征。君子持鼎意味着执行权力，贤士会被君王赏识，所以此时必大吉而后亨通顺利。《鼎》：元吉，亨。《彖......

未济卦，象征未完成、还没有终止。坎为水，离为火。火在水上，难以济物，为未济。未济象征事未成。本卦六爻均失正，有“事未成”之象。但阳刚阴柔能相应，充满着发展的可能性。未济有可济之理，因而亨通。但若处事不谨慎，则没有什么......

兑为泽，艮为山，泽在山下。泽卑山高，以泽之自损以增山高，所以损象征减损。减损之时，只要心存诚信，就会获得吉祥而没有什么灾难;只要守持正固，就利于有所前往。损之道只要心诚，微薄之物也可以奉献出来，但须合时。《损》：有孚，元吉，......

井卦，象征水井。巽为木，坎为水，木上有水。即以木捅汲水。故井象征水井。村落可以变迁，但井不会变动，人们来来往往汲水，井水依然洁净不变。当汲水的瓦罐，快到达水面时，吊绳没有伸开，而翻度破裂，所以凶险。用人事比喻为修德惠人者......

◎天地下天文有半边在上面，须有半边在下面。僩如何见得天有三百六十度?甚么人去量来?只是天行得过处为度。天之过处，便是日之退处。日月会为辰。节有一常见不隐者为天之盖，有一常隐不见者为天之底。节叔器问：“天有几道?......

孟子曰：「舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里;世之相后也，千有馀岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。」子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：「......

△纲领春秋煞有不可晓处。泳。人道春秋难晓，据某理会来，无难晓处。只是据他有这个事在，据他载得恁地。但是看今年有甚么事，明年有甚么事，礼乐征伐不知是自天子出?自诸侯出?自大夫出?只是恁地。而今却要去一字半字上理会褒......

◎公孙丑上之上△问夫子当路于齐章“‘以齐王，犹反手’，不知置周王于何地?”曰：“此难言，可以意会，如汤武之事是也。春秋定哀间，周室犹得。至孟子时，天命人心已离矣。”去伪。△问夫子加齐之卿相章或问：“‘虽由此霸王不异矣......