思想观点
三民主义
朱执信在政治思想上积极宣传孙中山的三民主义。理论上系统地阐发了“社会革命当与政治革命并行”、“土地国有”等思想，坚决反对帝国主义的侵略政策，主张“民族自决”，并且认为，殖民地半殖民地人民独立解放运动是“世界革命之一部”。此外，在辛亥革命前，他对马克思、恩格斯的生平及其著作《共产党宣言》和《资本论》的内容，曾作过若干介绍。他同情社会主义，反对资本家剥削工人。
唯物主义
朱执信的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。他相信科学，接受了进化论思想，承认人类“是从猴属发达来的”。他反对所谓“精神不灭”的唯心主义论调，认为人的精神“依托物质”。在认识论上，他主张客观世界可知。他说，人的认识“有学而知，有习而得，前者所谓教育，后者所谓经验也”。而“经验”，则是“由事物而生，未有事实，何由有经验”。朱执信的社会历史观也具有一些合理的思想成分。他坚信人类社会历史是不断进化的，封建制度必然进化为资本主义制度，资本主义制度也不会长久，人类社会必将进到没有国家、阶级的平等、互助的“共产社会”。他承认阶级和阶级斗争“是现存的事实”，说“历史上的事迹，都是阶级斗争的表现”，并且指出，只有通过阶级斗争，才能使阶级和阶级斗争“绝灭”。此外，朱执信还注意从经济上探讨一些社会现象的根源，认为社会的阶级斗争、革命运动的产生，均有经济上的理由。同时他也相信抽象的“互助论”，认为人类之所以能组成社会在于“互助”和“相爱”，说人类“贵互助不贵争斗”。他的社会历史观仍然属于唯心主义。
无神思想
朱执信的无神论思想较为突出。他反对“耶教乃至一切宗教”的有神论。他以进化论思想尖锐地批驳“上帝造人”等谬论，说：只要我们“从进化论入手，则知宇宙中经无数进化而始有人，决非被上帝创造者”。他告诫人们：信教是一种“慢性精神自杀”，我们切不可做“神的奴隶”。他认为，要真实地了解“人生问题”，就必须依据科学的进化论，对于“古来宗教之种种迷谬之传说，不可不从根本上概予打消”。
人物评价
孙中山对于这位忠实亲密战友的牺牲，十分痛惜：“使我党失此长城”，他一再称赞朱执信是“最好的同志”、“为中国有数之人才”。
陈独秀以挽联的形式高度评价了朱执信的人生价值：“失一执信，得一广东，得不偿失;生为人敬，死为人思，死犹如生。”
个人作品
朱执信生平著述甚多，以蛰伸、县解、去非、前进等笔名撰写大量政论文章，载诸国外者有仰光、雪梨、新加坡各埠报刊，中国则见之于《民报》、《民国杂志》、《上海晨报》、《星期评论》、《闽星杂志》、《建设》杂志。遗著编有《朱执信集》。
相关纪念
朱执信墓
朱执信墓，在先烈东路驷马岗，墓园共4000多平方米，绕以崇垣，台阶层叠，丰碑高耸，树木葱宠。碑文、墓表分别由孙中山、汪精卫题书。1936年秋，遗骸迁往执信中学校内，原墓则为衣冠家。执信中学内之墓园，占地500多平方米，墓包呈馒头形，高3米多，周长10余米。1963年3月，公布两处墓址为广州市文物保护单位。朱执信 (1885一1920)，名大符。原籍浙江萧山，生于广东番禹。中国著名的民主革命家。1904年留学日本，攻读法政，次年加入同盟会。为《民报》撰文，揭露清政府立宪骗局，力主以革命求共和，反对改良主义。1906年回广州，曾先后参加1910年新军起义、1911年“三·二九”起义和讨袁、护法等武斗争。五四运动后，参加新文化运动，提倡白话文，思想激进。1920年赴虎门策动该地驻军讨伐盘据广东的军阀莫荣新，于同年9月21日被反动军阀刺死于虎门。遗体于1921年1月16日葬于广州先烈东路驷马岗。
孙中山为了纪念他对民主革命的卓越贡献，以他的名字在广州市开办了执信中学。初时有衣冠冢位于执信中学校内，每逢清明，都会有大量的师生校友前来悼念缅怀。其主坟位于广州市沙河顶，为广州市文物保护单位。后迁至执信中学，原执信中学内的衣冠冢迁至广州市沙河顶。
纪念碑
朱执信纪念碑，在虎门镇海军医院内(现执信公园)。民国十二年(1923年)年立，碑高7.2米，碑座边宽2.6米，用光面花岗石砌成。碑上有胡汉民于民国二十年手书的碑名和民国二十一年撰书的碑文。文化大革命时被造反派填塞碑铭，1986年修缮复原。
