小编知道读者都很感兴趣邑姜的故事，今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
前1048年，周武王伐纣，在孟津大会诸侯时宣读了一篇誓词，名曰《泰誓》，其中就提到了她，曰：予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。
我有乱臣十人，同心同德，纣王虽有至亲的臣子，但都比不上我周家的仁人。周武王有乱臣十人，而且还同心同德，按通常的理解讲，朝廷之内，如此瓦釜雷鸣，江山一定会变坏，周武王应该忧心忡忡才是，可他呢，看《泰誓》的意思，他却非常得意，而且认为，纣王再亲近的臣子，也比不上他们，比不上他们十个仁人。
将乱臣与仁人相提并论，这实在是一件很奇怪的事，那么，是周武王糊涂了吗?根据后面的结果看，显然不是，因为周武王后来是打倒纣王，夺得天下的，可问题是，既然不糊涂，又为什么这么喜欢这十位乱臣呢?
要回答这个问题，就得看看这十位乱臣究竟是谁了，他们是：周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适、邑姜。
九个男的，一个女的，都是历史上赫赫有名的人物，其中的邑姜，就是本文所说的第一女乱臣了，这十大乱臣，也称之为“十乱”，其中周公旦就是《尚书·大传》所说得一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王”，被后世称之为“元圣”的周公，太公望呢，不用多说，传说中大大有名的姜尚姜子牙，其余散宜生、南宫适等辈，无一不是历史上赫赫有名的英雄。
邑姜能跟周公，能跟这些人齐名，一定是非常了不起的，然而，周公、姜子牙等在传统印象中，都是名垂千古的贤臣，周武王将他们称之为“仁人”还可以理解，但为什么要称之为“乱臣”呢?
关于这个问题，细读《泰誓》以及一些上古典籍才能发现，原来上古所谓的乱臣与后世的乱臣不同，后世的乱臣，自然是祸乱天下的臣子，即俗世所谓的奸臣，但上古的乱臣呢?很简单，《尚书·大传》所说的救乱、拨乱的大臣，由此可知，以今意理解古意，就会闹出很多笑话。
话说回来，周武王所谓的十大乱臣当中，周公、太公望、太颠、闳夭、散宜生、南宫适等，都是西周元老，对西周建立立下偌大的功勋。
那，与周公齐名的邑姜，又是什么人物，她有何功绩侧身于周武王之“十乱”当中，她又跟姜子牙有什么亲呢?
西晋学者皇普谧在《帝王世纪》当中说：武王纳太公之女，曰邑姜。修教于内，生太子诵。当然，这样的说法并非孤例，在《史记》、《春秋经传集解》等典籍当中都有说明，但没有《帝王世纪》说的这么全面，意思就是，邑姜不是别人，姜子牙的女儿，周武王的王后，一辈子生下两个孩子，分别是周成王姬诵，以及晋国开国君主唐叔虞。
邑姜是姜子牙的女儿，可不是跟姜尚有亲吗， 关于她的功绩，宋朝理学大家朱熹注释《泰誓》时认为是：九人主外，一人主内。
明朝学者顾炎武再看到邑姜位列十乱当中时，还误会邑姜有牝鸡司晨之嫌，事实上，他大可不必如此担心，因为邑姜是个很自律的人，她就像宋朝朱熹解释的那样，很清楚自己的职责，她的职责是什么?
邑姜的身份是周武王的王后 ，那么，王后什么情况呢?《礼记·婚义》有云：后正位宫闱，同体天王。王后的地位跟王等同，她的职责就是管理后宫，保证王不至于后院起火。
很显然，在这方面邑姜做的很好。自来天家无小事，邑姜能把周武王后院管好，不让周武王为家里的事分心，单从这一点讲，她与周公齐名，位列十大乱臣之一，是当之无愧的，更何况，两个儿子，她也教导的很成功，她是怎么教的，《大戴礼记·保傅》当中说:周后妃孕成王于身，立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。
怀孕之后，很注意自己的形态，很克制自己的情绪，行走坐卧都合乎礼法，目的就是为了不让孩子输在起跑线上。
因此，邑姜也成了中国胎教始祖，至今三千余年之后，但凡有志于孩子成才的女人，谁不效仿邑姜，怀孕的时候就注重孩子的胎教呢，唯一的区别也仅仅是，方法比三千余年以前先进的多，但理念，还不是邑姜传下来的吗。
一个女人，一个跟姜尚有亲，与周公齐名，被后世很多女人效仿的第一个女乱臣就能这么了不起，可孔子还在《论语·泰伯》当中诋毁她，曰：才难，不其然乎!唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。
人才难得，难道不是这样吗?唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中还有一个是妇女，实际上只有九个人而已。
认为邑姜不配与周公等并列，孔子固然是圣人，但他这种轻视女人的态度，却很不值得提倡了，因为，女人跟男人一样，也能做出了不起的事业。
