姚崇(本名姚元崇，651年-721年9月28日)，字元之，唐代著名政治家，唐朝四大贤相之一。
人物简介
姚崇初以挽郎入仕，后来升为兵部郎中。万岁通天元年(696年)，契丹侵扰河北，连陷数州，军务繁杂，檄书如雪。姚崇剖析若流，皆有条理，得到武则天赏识，提升为兵部侍郎、同平章事，后来又升为兵部尚书、名列宰相。神龙元年(705年)，姚崇协助张柬之发动神龙革命，清除张易之兄弟及其党羽势力，迫使武则天还位于唐中宗，并提出《十事要说》，力主实行新政，推行社会改革。兴利除弊，整顿吏治，淘汰冗职，选官得才;抑制权贵，发展生产。他的作为为“开元盛世”的出现奠定了政治基础和经济基础。姚崇执政三年，被誉为“救时宰相”，与房玄龄、杜如晦、宋璟并称“唐朝四大贤相”。开元九年(721年)，姚崇去世，终年七十一，追赠太保、扬州大都督，谥号文贞。
姚崇庙
家族
祖父：姚祥，怀州长史、检校函谷关都尉。
父亲：姚懿，字善意，银青光禄大夫、硖州刺史、嶲州都督、长沙县开国男，谥号文献。
长子：姚彝，邓、海二州刺史，封虢县开国子。开元四年八月廿六日(716年9月16日)卒于东都慈惠里，年四十。
次子：姚异，大理卿
三子：姚弈，字弈，永阳郡太守，封夏县开国公
妻妾：妻陕州刺史王当女王氏、郑国夫人郑氏、沛国夫人刘氏。有墓志铭。
人物生平
武后时期
姚崇以门荫入仕，被授与濮州司仓的职务。他于武后时期，升为兵部郎中。当时正值契丹侵扰河北，战事频仍，姚崇向武则天剖析形势，分辨利害，受到武则天赏识，擢升为侍郎。698年再升为同中书门下三品(宰相加衔)。
中宗、睿宗时期
后来张柬之助中宗复位，这时姚崇外调为亳州及常州刺史。其后在睿宗时，再任宰相，但因为与太平公主发生冲突，结果被贬至申州任刺史，其后又不断调迁，但即使为地方官员，其为政仍甚得民心，可见他并没有因被外调而灰心。
玄宗开元时期
唐玄宗即位之初，诏封姚崇为兵部尚书、同平章事，其后再加封为梁国公。姚崇在再度任相后即向玄宗提出十项建议，即为"姚崇十策"分别为︰
废除武后时所定的严刑峻法;
息兵休战，不求边功;
公平执法，不论是皇亲国戚还是平民百姓皆一视同仁;
宦官不得干政;
精简税目，废除苛捐杂税;
皇族或外戚不得担任台省官;
皇上应礼贤下士;
皇上应虚怀纳谏;
不再增建道寺、佛寺及宫殿;
限制外戚参政。
玄宗甚为赞赏这十项提议，予以接纳。
姚崇亦取缔僧徒12000余人，逼其还俗，以防僧侣伪滥的情况加剧。开元三年(715年)六月，山东发生蝗祸，百官均以为蝗祸乃是天灾，不能捕杀那些蝗虫。而姚崇则坚持对其进行捕杀，并推行于晚夜起火、在火堆边掘坑、一边焚烧一边埋堆的方法，卓见成效，全国捕蝗900万担，成功杜绝蝗祸。
逝世
716年，姚崇因为其幕僚收受贿赂的事而请求避位，并推荐宋璟接任。罢相后常居洛阳慈惠坊私邸。虽然如此，他仍然受到玄宗优礼相对，玄宗亦经常向他咨询国事。721年九月丁未(三日)，姚崇去世，享寿71岁。其遗嘱吩咐要薄葬，并再次阐明信佛的害处，不让子孙为其抄经造像和办法事。今河南伊川县彭婆乡许营村北有姚崇陵墓。
姚崇
评价
姚崇生处在唐初宫庭斗争剧烈的环境，竟能辅佐三帝，于三朝为相，实在不可多得。而且他为相时政局清明，百姓丰衣足食，可说是十分贤明。紫微舍人齐浣称姚崇为“救时之相”。《资治通鉴》说：“姚崇尚通，宋璟尚法，张说尚文，张九龄尚直。”他与宋璟，并称为开创开元盛世的两位贤相，世人合称“姚宋”。毛泽东在点评《新唐书·姚崇传》时称：“大政治家、唯物论者姚崇”。
姚崇虽为一代良相，但他的儿子姚彝、姚异“广通宾客，颇受馈遗，以至于为时所讥”，以致于赵翼称“名父之子多败德”。魏知古、钟绍京、刘幽求等人都曾因与姚崇不合而遭到贬官。
李隆基：此(房琯)非破贼才也。若姚元崇在，贼不足灭。
张说：有唐元宰曰梁文贞公者，位为帝之四辅，才为国之六翮，言为代之轨物，行为人之师表：盖维岳降神，应时间出者也。
柳芳：玄宗以雄武之才，再开唐统，贤臣左右，威至在已。姚崇、宋璟、苏颋等，皆以骨鲠大臣，镇以清静，朝有著定，下无觊觎。四夷来寇，驱之而已;百姓富饶，税之而已。继以张嘉贞、张说，守而勿失。
崔群：玄宗初得姚崇、宋璟、卢怀慎、苏颋、韩休、张九龄则治，用宇文融、李林甫、杨国忠则乱，故用人得失，所系非轻。
元稹：昔我玄宗明皇帝得姚元崇、宋璟，使之铺陈大法，以和人神，而又益之以张说、苏颋、嘉贞、九龄之徒，皆能始终弥缝，不失纪律。
崔植：明皇守文继体，尝经天后朝艰危，开元初，得姚崇、宋璟，委之为政。此二人者，天生俊杰，动必推公，夙夜孜孜，致君於道。
杜牧：姚梁公元崇，登第下笔成章举，首佐玄宗起中兴业凡三十年，天下几无一人之狱。
刘昫：履艰危则易见良臣，处平定则难彰贤相。故房、杜预创业之功，不可俦匹。而姚、宋经武、韦二后，政乱刑淫，颇涉履于中，克全声迹，抑无愧焉。姚、宋入用，刑政多端。为政匪易，防刑益难。谏诤以猛，施张用宽。不有其道，将何以安?
轶事典故
俭朴持家
姚崇先后在武则天、睿宗、玄宗三朝任过宰相，无论是政绩还是资历，时人几乎无人能比。然而，这位资历深厚的宰相，一生“以不贪为宝”，“以廉慎为师”;即便在唐朝国力达到鼎盛、个人官位达到至极的开元时期，他依然“耸廉勤之节，塞贪竞之门”，过着十分俭朴的生活。由于清廉，只拿“死工资”，没有灰色收入，所以他买不起京城市区的房子，全家人只得住在离朝廷较偏远的郊区。
力保百官
武则天曾与侍臣谈论起周兴、来俊臣主持刑狱，朝臣反逆案件颇多一事，怀疑其中是否有冤狱。姚崇进言道：“垂拱以来因谋反罪被处死的人，大多都是由于周兴等罗织罪名，以便自己求取功劳造成的。陛下派亲近大臣去查问，这些大臣也不能保全自己，哪里还敢动摇他们的结论!被问之人如果翻供，又惧怕惨遭毒刑，与其那样不如早死。如今酷吏诛除，我以一家百口人的性命向陛下担保，今后朝廷内外大臣不会再有谋反的人。若是稍有谋反之实，我愿承受知而不告的罪责。”武则天大悦道：“以前的宰相都顺从周兴等人，使酷吏得逞，让朕成为滥用刑罚的君主。听到你说的话，很合朕心意。”于是赏赐姚崇白银千两。
泣辞武皇
神龙政变后，武则天移居上阳宫，百官都为唐朝复辟而相互称庆，只有姚崇哭泣不止。张柬之对他道：“今天难道是哭泣的时候吗?恐怕您从此要大祸临头了。”姚崇道：“我长期事奉则天皇帝，现在突然辞别，感到悲痛难忍。我随你们诛除凶逆，是尽臣子本分，今日泣辞旧主，也是人臣应有的节操，就算因此获罪，我也心甘情愿。”
疏汏僧尼
唐中宗时期，贵戚竞相营建佛寺，滥度僧尼。很多富户强丁也乘机削发为僧，以逃避徭役。姚崇执政后，进言道：“佛图澄、鸠摩罗什号称高僧，也不能挽救后赵、后秦的灭亡。齐世宗、梁武帝崇信佛教，却未能免除灾殃。陛下只要能使百姓安居乐业，就是佛身，无需剃度奸诈之徒，让他们败坏佛法!”唐玄宗采纳了他的建议，命官员筛选淘汰全国僧尼，因弄虚作假被勒令还俗的多达一万二千余人。
救时宰相
姚崇曾问紫微舍人齐浣：“我为宰相，可以和什么人相比?能比得上管仲、晏婴吗?”齐浣道：“管仲晏婴所行政策虽不能传诸后世，但在他们执政时期却能一直保持。您所制定的法度则随时更改，从这一点来看，您似乎比不上他们。”姚崇又问：“那我是个怎么样的宰相?”齐浣道：“您是个救时之相。”意思是说姚崇只是拯救时弊的宰相。姚崇大喜，拍腿而言道：“救时之相，也是不容易得到的。”
太庙自坏
唐玄宗将要巡幸洛阳时，太庙突然崩坏。宋璟进谏道：“陛下三年服丧未满，不可离京巡幸。发生灾变，是上天用以警诫的，陛下应停止东行。”唐玄宗又询问已经罢相的姚崇，姚崇道：“太庙原是前秦时期修建的宫殿，后被隋文帝改为太庙，又被大唐所袭用，已存在近三百年。高山若有朽坏也会崩塌，何况木料。这次太庙崩坏只是凑巧与陛下东行碰到一起，不是因为你要东行才崩塌的。陛下因关中歉收，粮运劳民，才东幸洛阳，这是为了百姓。东都百司都已做好迎驾准备，陛下停止东行，岂不失信于天下。依臣之见，陛下继续东行，至于太庙，让人修理就是。”唐玄宗大悦。
算计张说
张说曾与姚崇一同担任宰相，但常发生矛盾，对他怨恨很深。姚崇临死时，嘱咐儿子道：“我死之后，张说出于礼节，一定会来吊唁。你们可将我收藏的珍宝器皿全部陈列出来，他最喜爱这类东西。如果他看都不看，那你们就会有危险了;如果他看了，你们就将他喜欢的送给他，并请他为我撰写神道碑。你们得到碑文后，马上誊写，呈报皇帝后立即雕刻。张说一定会后悔，必会索回碑文，你们就告诉他已经呈报皇帝。”姚崇死后，张说果然跟他料想的一样，为他写了碑文，给他很高的评价，但随即后悔，派人索回，说是需要修改。姚崇之子告诉来人，碑文已通过皇帝审阅。张说知道后，懊悔的道：“死去的姚崇还能算计活着的张说，直到今天我才知道自己的才能不如他!”
