智取生辰纲故事里，吴用七人设计用蒙汗药迷倒送生辰纲的杨志一行人，劫得价值十万贯生辰纲，在今天可以折算成多少钱呢?感兴趣的读者可以跟着小编一起往下看。
01货币财富里的国
在宋徽宗时期，北京府有个梁中书，娶了权臣蔡京的女儿为妻。在岳丈即将过寿的前几个月，便开始搜刮了价值十万贯的金银珠宝，派遣杨志将生辰纲送往东京，为了取悦岳父并作为自己的进身之资。
随之发生了生辰纲被劫的大事。当时的宋朝从皇帝开始，到下面一级级的官员，都在巧设名目地盘剥着，日渐穷困潦倒的黎民百姓。其中最具代表性的便是生辰纲与花石纲。
羊毛出在羊肉上啊，鱼肉百姓在水深火热里蒸煮，还要雁过拔毛般榨取着百姓的生存资源。
外面是辽国为首的不断侵犯，日渐羸弱的宋朝军队不断战败，而宋王朝在经历着割地赔款的凌乱中，不断地克扣着士兵的军饷粮饷，甚至有时候士兵在冬天都穿不上棉衣，甚至是穿着假的棉衣!
没钱没粮的士兵哪有心思保家卫国!或者心有余而力不足!
内里是百姓无路可走的揭竿而起，开始反抗宋朝的腐朽统治。后来被人津津乐道地逼上梁山开始演绎出恢宏的战斗故事。起义的狼烟遍地，大部分是苦命的人为了得到钱财，然后可以有一口吃得活下去!
于是，内忧外患的大宋王朝风雨飘摇，再加之瘟疫荼毒的百姓，宋朝上层的歌舞升平里掩埋着乌烟瘴气，宋朝底层的人民煎熬着挣扎在乱世的废墟之中。
当一个国家的财富全部集中在少数人手中，而且这批人，获取财富的手段是大多数国民的生存难以为继，更有甚者财富集中的目的，更是为满足个人的酒池肉林，安逸享受。
那罪恶的根源便熊熊烈火燎原，一切必将经历洗礼!
一个人病了可以就医，可是一个国家病了又该如何?锋利的刀会出现，然后去割裂腐坏的肌骨。动荡中的新生建立在废墟之上，国之不国，在财富的不公平分布里灰飞烟灭!
02金钱银两里的民
在杨志生辰纲被劫的前后，宋朝的人民正面对着干旱，洪涝与可怕的瘟疫。手里的钱也全部被官府以各种包括人头税在内的苛捐杂税榨取干净。
苛政猛于虎的谈虎色变便成了人民百姓的常态。
然后出现的便是背井离乡，鸡鸣狗盗，卖妻卖子，甚至有的地方开始易子而食，以人肉为口粮的黑暗时刻笼罩在无路可走的贫民头上。
当时的粮食也从宋朝建国初的100文疯长到了500文，一方面是面对高价的粮食，一方面是面对没钱的窘境。
在官员们大鱼大肉时，百姓却只能是衣衫褴褛的背井离乡，逃荒逃难，然后客死异乡，流落他乡化为白骨累累。
求生欲望对比于金钱欲望下的鸡鸣狗盗，杀人越货的惨剧开始频频上演，妻离子散，家破人亡，便是世间的常态。
生命是世间的浮萍，已经没有金钱来购买生存的所需。只能是心一横，走上了伤害别人，求得自己生存机会的道路，渐去渐远。
乱世里的黄金弥足珍贵，能够买来吃穿，能够糊口度日。而当时的晁盖一行人，或许在道义上干出了抢劫生辰纲的犯法之举，但在道德层面只是为了能够生存的更好。
其过程手段虽然不可取，但是初衷却是无奈里的自我暗示，劫取的是不义之财，天既予之，不取是为过。他们是那个历史时代背景下的痛的深深缩影。
有些人能够反抗中疯狂，有些人却在沉沦中毁灭。
03纸币里的价值变化
而在这个工业文明，信息文明高度发达的21世纪，在这个祖国繁荣昌盛的新时代，我们开始使用纸币和电子货币支付，那么杨志失去的价值10万贯的生辰纲，在今天价值几何呢?
首先，在当时时代背景下杨志保护的生辰纲，将金银珠宝量化后的价值为10万贯，这是以当时的生产水平做出的估值。
然后，我们以米价为切入点，当时的米价是500文可以购买一石米，而一石米差不多是100斤，也就是说10万贯钱可以购买2000万斤的米。
最后要说的就是今天的米价差不多在2元左右，那么2000万斤的米就价值4000万人民币。
但是需要注意的是，现在的社会生产力可是远远高于宋朝的，那么2000万斤米的价值是远远高于4000万人民币的。
如果晁盖等人，在今天还敢抢劫这样规模的生辰纲的话，由于涉案金额过大，那抓到被枪毙是无疑的了。
04结语
每个历史时刻，都有着独特的印记与烙印。
而在这些是是非非之中，交织着人们对金钱的追捧与喜爱。不管是满足生存需要的知足常乐，还是利欲熏心地贪得无厌，对金钱的执着是必然的始终的不可改变的。
但是，对于金钱带来便利的同时，一定要脚踏实地地通过正规途径去获取，一定要有自己正确的金钱观念，在社会的大染缸里流自己的汗，吃自己的饭!不可触及法律的红线!
人类社会的一切活动因为货币的出现而变得有序，也变得变数丛生，金钱欲望里的物欲横流是必然，正确的金钱观念却不是偶然。在金钱财富收获的过程中：
