聊斋志异《金和尚》原文
金和尚，诸城人(1)。父无赖，以数百钱鬻子五莲山寺(2)。小顽钝(3)，不能肄清业(4)，牧猪赴市，若佣保(5)。后本师死(6)，稍有遗金，卷怀离寺(7)，作负贩去。饮羊、登垄(8)，计最工。数年暴富，买田宅于水坡里。弟子繁有徒，食指日千计。绕里膏田千百亩(9)。里中起第数十处，皆僧，无人(10);即有，亦贫无业，携妻子，僦屋佃田者也。每一门内，四缭连屋，皆此辈列而居。僧舍其中：前有厅事(11)，梁楹节棁(12)，绘金碧，射人眼;堂上几屏，晶光可鉴;又其后为内寝，朱帘绣幕，兰麝充溢喷人(13);螺钿雕檀为床(14)，床上锦茵蓐(15)，褶叠大尺有咫;壁上美人、山水诸名迹，悬粘几无隙处。一声长呼，门外数十人轰应如雷。细缨革靴者(16)，皆乌集鹄立(17);受命皆掩口语，侧耳以听。客仓卒至，十余筵可咄嗟办(18)，肥醴蒸薰(19)，纷纷狼藉如雾霈。但不敢公然蓄歌妓;而狡童十数辈(20)，皆慧黠能媚人，皂纱缠头，唱艳曲(21)，听睹亦颇不恶。金若一出，前后数十骑，腰弓矢相摩戛(22)。奴辈呼之皆以“爷”;即邑之人若民(23)，或“祖”之，“伯、叔”之，不以“师”，不以“上人”，不以禅号也(24)。其徒出，稍稍杀于金(25)，而风鬃云辔(26)，亦略于贵公子等。金又广结纳，即千里外呼吸亦可通，以此挟方面短长，偶气触之，辄惕自惧(27)。而其为人，鄙不文，顶趾无雅骨(28)。生平不奉一经，持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝蓄铙鼓(29);此等物，门人辈弗及见，并弗及闻。凡僦屋者，妇女浮丽如京都，脂泽金粉，皆取给于僧;僧亦不之靳(30)，以故里中不田而农者以百数。时而恶佃决僧首瘗床下(31)，亦不甚穷诘，但逐去之，其积习然也。金又买异姓儿，私子之。延儒师，教帖括业(32)。儿聪慧能文，因令入邑庠(33);旋援例作太学生(34);未几，赴北闱(35)，领乡荐(36)。由是金之名以“太公”噪。向之“爷”之者“太”之(37)，膝席者皆垂手执儿孙礼(38)。
无何，太公僧薨。孝廉衰绖卧苫块(39)，北面称孤(40);诸门人释杖满床榻(41);而灵帏后嘤嘤细泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来，搴帏吊唁(42)，冠盖舆马塞道路。殡日，棚阁云连(43)，旛翳日(44)。殉葬刍灵(45)，饰以金帛;舆盖仪仗数十事(46);马千匹，美人百袂(47)，皆如生。方弼、方相(48)，以纸壳制巨人，皂帕金铠;空中而横以木架，纳活人内负之行。设机转动，须眉飞舞;目光铄闪，如将叱咤。观者惊怪，或小儿女遥望之，辄啼走。冥宅壮丽如宫阙，楼阁房廊连垣数十亩，千门万户，入者迷不可出。祭品象物，多难指名。会葬者盖相摩(49)，上自方面，皆伛偻入，起拜如朝仪(50);下至贡监簿史(51)，则手据地以叩，不敢劳公子，劳诸师叔也。当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道(52);携妇襁儿(53)，呼兄觅妹者声鼎沸。杂以鼓乐喧豗(54)，百戏鞺鞳(55)，人语都不可闻。观者自肩以下皆隐不见，惟万顶攒动而已。有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄，罗守之;但闻儿啼，不暇问雌雄，断幅绷怀中，或扶之，或曳之，蹩躠以去(56)。奇观哉!葬后，以金所遗资产，瓜分而二之：子一，门人一。孝廉得半，而居第之南;之北、之西东，尽缁党(57)。然皆兄弟叙，痛痒又相关云。
异史氏曰：“此一派也，两宗未有(58)，六祖无传(59)，可谓独辟法门者矣(60)。抑闻之：五蕴皆空(61)，六尘不染(62)，是谓‘和尚’;口中说法，座上参禅(63)，是谓‘和样’;鞋香楚地，笠重吴天(64)，是谓‘和撞’;鼓钲锽聒(65)，笙管敖曹(66)，是谓‘和唱’;狗苟钻缘，蝇营淫赌(67)，是谓‘和幛’。金也者，‘尚’耶?‘样’耶?‘唱’耶?‘撞’耶?抑地狱之‘幛’耶?”
聊斋志异《金和尚》翻译
金和尚，是山东诸城人。他的父亲是个无赖，以几百钱的身价把他卖给了五莲山的寺院。因为金和尚从小无知愚笨，不能育经参禅，所以只能干些放猪赶集的杂事，就像个佣人一样。后来他的师傅死了，遗留下很少的一点银子，金和尚就把银子揣在怀里离开寺院，作小商贩去了。他最善长干那些投机倒把、牟取暴利的勾当，数年间竟成了个大富户，在水坡里买了住宅和土地。他的徒弟非常多，吃饭的人数日以千计，村子四周有成百上千亩良田。他在村里盖起了几十座宅院，只住和尚不住杂人;即使有，也是些没有产业的穷人，携带着妻子儿女，来这里租赁他的房子和地当佃户。每一座宅院门内，四周房子相连，都是些佃户住在里面。和尚住的房舍在宅院中间：前边有大厅，重粱挂柱，彩绘金碧，耀人眼目;大厅里的几案、屏风，晶莹光亮，可以照出人影;再后边是寝室，里面挂着红色帘子和绣花帷幔，兰麝香味四溢喷鼻;檀木床上镶着螺壳画，上面铺着锦缎褥垫，折叠得有一尺多厚;壁上有很多名家的美人山水画，悬挂粘贴得几乎没了空隙。金和尚只要一声长呼，等在门外的几十个仆人，便如雷鸣一样齐声答应。这些人头戴红缨帽，脚穿皮靴，都像乌鸦聚集天鹅翘首般。他们接受吩咐时都用手掩着嘴说话，侧着耳朵听。若有客人突然来到，十几桌宴席只要哟喝一声，很快就可以办好。蒸熏烧煮的各种美味佳肴，纷纷摆上来，满桌上热气腾腾如下起了雨雾。只是不敢公开蓄养歌妓;但却有十几个美少年，都聪明伶俐讨人喜爱，他们头缠皂纱，口唱艳曲，让人听了看了觉得也很不错。金和尚若是一出门，十几个骑马的随从便前呼后拥，腰里挎着弓、箭互相碰击发出声响。奴仆们称呼金和尚叫“爷”。就是本县的那些平民百姓，有称呼他“爷爷”的，有称呼他“伯伯、叔叔”的，而没有叫他“师父”、“上人”的，更无称呼他的法号的。他的徒弟出门，声势比金和尚略差一点，但是他们都骑着很威风的骏马，也和一般的贵公子大致相同。金和尚又广为结纳，就是远在千里之外也有人和他及时互通消息，以此掌握地方军政长官的把柄。这些官员若偶而气盛冒犯了他，就先自己战战兢兢吓得不得了。金和尚的为人，粗俗不雅，从头到脚没有一块雅骨。他一生没有奉诵一经，没学会一咒，从来不到寺院;他的住室中未曾有过诵经用的金铙和法鼓这类器物，他的徒弟从未见到过，而且也没听说过。凡是来租赁房屋居住的佃户，家中的妇女们打扮得就像京城里的人那样浮华艳丽，她们用的香脂、头油、花钿、铅粉，都是和尚们供给的，而和尚们对这类花销也毫不吝惜，因此村里顶名务农并不种地的人家有上百户。经常发生不守法的佃户砍下了和尚的脑袋埋在床下的事情，金和尚对此也不太追究，只是把这类佃户赶出村去就算完了，他们历来的习俗就是这样。金和尚后来又买了个异姓人家的孩子，让他做自己的儿子。还专门请了个教书先生，教儿子学习科举功课。他的儿子聪明有文采，就让他进了县学，随即按照惯例成了太学生，不久，参加顺天府乡试，考中了举人。由此金和尚被人们称为“太公”并叫响了。过去称金和尚为“爷”的如今再加上个“太”字，原来对他行常礼的人现 在都垂手改行儿孙礼了。
过了不久，太公和尚死了。金举人披麻戴孝，身卧草垫头枕土坯，面对灵床自称孤哀子;金和尚的徒弟们用的哭丧棒堆满了床榻;然而在灵帏后面嘤嘤细声哭泣的，惟有金举人的夫人一人而已。士大夫们全都盛装而来，揭起灵帏吊唁，官员们的伞盖、车马多得堵塞了道路。到了出殡那天，搭的棚阁像云彩一样连成一片，旌幡幢盖遮天蔽日。用草扎的殉葬品，都用金帛装饰。车马伞盖和仪仗几十套;马有千余匹，美女近百人，都栩栩如生。方弼和方相两个开路神，是用硬纸壳制成的巨人，头束皂帕身穿金甲;里面虽是空的但却用木架支撑着，让活人在里面扛着它走。还在里面安装上能转动的机关，使开路神须屑飞舞，目光闪烁，像要呐喊一样。观看的人都感到很惊奇，有的小孩远远地看见它就吓得哭着跑了。为金和尚制作的冥宅壮丽得犹如宫殿，楼阁房廊连接足有几十亩地，里面千门万户，人进去就能迷路出不来了。祭品上的麟、凤、龟、蛇四灵物，人们大多都叫不出名字来。会合到这里来行送葬礼的人车盖相接，上自地方官员，他们都躬着腰进来，恭恭敬敬地按朝见的仪式起拜;下至本县的贡生和小吏，他们只能手扶地面行叩首礼，不敢劳累金举人和那些师叔们。这个时候，人们倾城出动都来瞻仰，男男女女气喘挥汗，络绎不绝;有带着老婆抱着孩子的，有呼喊兄长寻找妹妹的，真是人声鼎沸。再掺杂上锣鼓吹打的喧闹声，各种杂耍戏剧的铿锵声，连人的说话声都听不见了。那些看热闹的人的身子自肩以下都被挤得看不见了，只能看到千万个人头在攒动。人群中有个孕妇肚子疼急了要分娩，几个女伴便张开裙子当作帷帐，围绕守护着她;只听到婴儿的啼哭，也来不及问是男孩女孩;裂下一块衣服包好孩子抱在怀里，有扶着她的，有拉着她的，很费劲地挤出去走了。这真是一大奇观啊!金和尚入葬以后，把他所遗留下来的资产一分为二：一份归他的儿子金举人，另一份归他的徒弟们。金举人得到了一半家产，在他住宅的东西南北四周，都是和尚们的地盘;然而金举人与和尚们都是兄弟相称，他们之间的利益仍旧休戚相关。
异史氏说：“这也是一个流派，佛教的两宗没有这一派，六祖也没传下这一派，可以说是独创的一条修行大道。然而，我听人说过：五蕴皆空，六尘不染，叫做‘和尚’;口中说法，座上参禅叫做‘和样’;游方行脚，今 天跑到湖北，明 天跑到江苏，叫做‘和撞’’;敲击震耳的锣鼓，吹着悠扬的笙管，叫做‘和唱’;像狗一样，卑鄙无耻地到处钻营，又像一只苍蝇，飞来飞去地吃喝嫖赌，叫做‘和幛’。这位金和尚，是‘和尚’呢?‘和样’呢?‘和撞’呢?‘和唱’呢?还是地狱里的‘和幛’呢?”
聊斋志异《金和尚》赏析
《聊斋志异》多处写到和尚，还有11篇是以和尚为主角的，但这些和尚人多数不是好东西.奸骗贪占，无所不有，《金和尚》一篇就是这一类和尚故事中用力较多.篇幅较长的一个。
《金和尚》的情节比较简单，叙述语言较少，是《聊斋》中以描写为主，也以描写见长的篇章。叙述部分不过略说其身世，少小被卖为僧，后卷带本师遗金离寺成为生意人，然后依靠不法手段暴发致富。接下来就是从各个方面描写他的富贵豪奢和嚣张气焰，以及弟子仆从们的趋炎附势，最后描写他死后葬礼的惊人铺张。作小说读可，作散文读可能更容易去留心品味其以描写见长的艺术旨趣。
金和尚的形象有深刻的典型意义和认识价值，他其实已是一个披着袈裟的土豪恶霸，在他的身上，概括了犬贵族、人官僚、大奸商、大恶棍的恶劣道德品行和穷奢极欲的生活方式，勾勒了受到商人市侩意识腐蚀的封建制度进一步腐化、社会生活环境进一步霉变的现实状况。把他和《金瓶梅》里的西门庆一比，有极多相似之处，都是社会躯体里滋生出来的癌变肿瘤，其扩散蔓延的结粜，是把社会推向死亡的深渊。异史氐日：“此一派也，两宗未有，六祖无传，可谓独辟法门者矣。”这也是中国文学史上和尚人物画廊中的一个特殊形象。
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