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洪仁玕是太平天国天王洪秀全的族弟，1859年从香港回来到天京，正值天京事变之后，洪秀全倚重洪仁玕，不出一月，累累加封而至“开朝精忠军师顶天扶朝纲干王”，命他总理朝政。他是太平天国领导层中思想家、政治家，开明务实，提出的《资政新篇》在当时是相当先进的思想，是一部具有发展资本主义主张的近代化纲领。然而，太平天国天的大厦将倾，无力回天，一切如风而过，凄惨而悲怆。
在太平天国里，洪仁玕也算老人员，早在洪秀全创立“拜上帝会”，洪仁玕便洗礼入教。洪秀全“出游天下”宣传教义时，洪仁玕的家人不许他同行，未得同去，后在清远一带，一面教书，一面宣传教义，发展教徒。洪秀全与冯云山在广西桂平筹划起义时，洪仁玕在清远，没有参加。金田起义后，洪仁玕率50人西上至浔州寻找太平军，没有赶上，大军已经转移。
洪仁玕虽多次谋求去桂，都未成功。后来，洪、冯两姓族人在清兵围捕下在谷岭起义，洪仁玕赶到时事已失败。他被乡人捉住，挣脱绳索逃亡至香港，时为1852年4月。过了7年，即1859年4月，洪仁玕离开香港到达天京，此时太平天国经天京事变大伤元气，天王洪秀全处于孤家寡人之时，正好遇上自家兄弟洪仁玕，不出一月，官至“开朝精忠军师顶天扶朝纲干王”，总理朝政。这次倒是用对了人。
太平天国该亡，主要在后期：一是洪秀全腐败，攻入天京后，洪秀全一头扎进女人堆里，只顾自己潇洒了。二是内部不和，排二号人物的杨秀清没什么文化，烧木炭出生，一到天京就认为到了天堂，已经富贵了，反而拼命地抓权和装神弄鬼。三是没有正确的行动纲领，太平天国自金田起义至打进天京，具体的行动纲领几乎是空白，充其量也就是洪秀全式忽悠。总体而言，太平天国的高层人员，李秀成本来在家日子过得好好的，被萧朝贵死拖活拉，一把火点了李秀成的房子，加入了太平军。还有韦昌辉、石达开等都是打仗好手，其中一半本事尽用到内讧上了，在战略和经营方面都不怎么样。冯云山战死，走的太早，还没思考机会。
洪仁玕，给人的感觉是投机分子，太平天国刚起事的时候他不参加，过了7年，又来摘桃子。桃子是摘到了，凭借自己的本事，可惜女人堆里的洪秀全已经不是过去的洪秀全，早已变态变质了，好不容易遇上个能为天国谋战略和经营的人才洪仁玕，开始重用，可干了不长时间，又把人家晾了起来，最高层统治者的通病“猜忌”。太平天国怎能不亡!
《资政新篇》，洪仁玕针对太平天国政涣人散的严重局面，决心通过改革挽救危局，从而创造一个“太平一统江山万万年”的“新天、新地、新人、新世界”。这也是洪仁玕提出的一个改革内政和建设国家的新方案，如果得以实施，太平天国甚至近代中国的历史都将为之改变。《资政新篇》是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，或者说是中国第一个近代化纲领。
《资政新篇》在政治上，它主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即提出了初步的民主法治思想。经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业。文化思想上，它反对迷信，提倡新式教育。外交上，它主张自由往来、平等互利。曾国藩的重要幕僚赵烈文看到《资政新篇》的新印本后，在日记中也不得不承认：“其中所言，颇有见识⋯⋯法法类，皆是效法西人所为，其钦折外洋，殆为心悦诚服，而于夷情最谙练;⋯⋯观此一书，则贼中不为无人。”
洪仁玕还撰有《颁新政宣谕》，《克敌诱惑论》，《兵要四则》等文，后人合刊其为《干王洪宝制》。同治三年(1864)九月初九日，洪仁玕被捕，作自述取法文天祥，为太平天国尽忠。十一月二十三日，洪仁玕在南昌被凌迟处死。
