今天小编给大家带来李世民的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
《旧唐书·太宗本纪》：(贞观)六年冬十二月辛未，(太宗)亲录囚徒，归死罪者二百九十人于家，令明年秋末就刑。其后应期毕至，诏悉原之。
贞观六年腊月初五，快过年了，大唐王朝全国上下洋溢着喜庆的气氛。李世民拿出死刑簿，亲自挑选出二百九十人放回了家，让他们回家过年，明年秋天再来受死。到了约定期限，这些人一个不落都回来了，李世民赦免了他们的死罪。
其实李世民在作这件匪夷所思的秀之前，已经做了大量的铺垫准备工作，并非一时心血来潮。
贞观二年秋七月，有人跟李世民建议，为了庆祝他的登基是应天顺人，可以仿效前朝大赦天下，以得民心，但是李世民拒绝了。太宗谓侍臣曰："天下愚人，好犯宪章，凡赦宥之恩，唯及不轨之辈。古语曰：'小人之幸，君子之不幸。''一岁再赦，好人喑哑。'凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔文王作罚，刑兹无赦。又蜀先主尝谓诸葛亮曰：'吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦也。'夫小人者，大人之贼，故朕有天下以来，不甚放赦。今四海安静，礼义兴行，非常之恩，施不可数，将恐愚人常冀侥幸，唯欲犯法，不能改过。"
李世民意思，如果我放掉了坏人，那么好人就会遭殃。坏人就如地里的庄稼，不除掉就会伤害禾苗的健康成长。当年周文王那么仁惠，也没放过一个坏人。为啥我登基以来不怎么搞大赦天下这一套，就是怕把坏人放跑了。而且坏人起的是反作用，如果他们犯法得不到惩戒，那么就会有愚民纷纷效仿，以为杀人不犯法，以至于竞相破坏法律，扰乱社会治安。用曹操的话说，我不慕这个虚名。
贞观四年，断死刑二十九人，几致刑措。东至于海，南至于岭，皆外户不闭，行旅不赉粮焉。
贞观四年一共处决了二十九个死刑犯。刑措，亦作“ 刑厝 ”， 置刑法而不用。《史记·周本纪》：“故成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用。” 裴駰集解引应劭曰：“错，置也。民不犯法，无所置刑。”《汉书·文帝纪赞》：“断狱数百，几致刑措。”
就是说，当时的大唐王朝达到了周成康汉文景的程度，法律只是摆设，因为普天之下没人犯法，没有处置对象。冬至渤海，南至岭南，人民夜不闭户，安居乐业，旅行出差不用自带干粮，走哪儿都有饭馆旅店，带钱就行。
就是说，大唐进入了贞观盛世。
贞观五年七月，初令天下决死刑必三覆奏，在京诸司五覆奏，其日尚食进蔬食，内教坊及太常不举乐。
所谓三覆奏，就是死刑犯在执行死刑之前两天内，死刑执行机构要向皇帝三次申请，希望皇帝慎重考虑，不要错杀好人。五覆奏就是两天内要申请五次。其实就是个司法程序，一个人只要被判了死刑，不论覆奏多少次，大概率就是一个死。因为既然他被判了死刑，司法机关在前期肯定做过大量的审查工作，证据确凿事实清楚，才被判了死刑。如果他是冤枉的，那么在砍头这两天能够及时收集到新证据被改判的几率是极小的，跟电视剧里演的“刀下留人”差不多。之所以被赦免，就要看皇帝的心情了。如果皇帝恰好这几天心情特别好，不想杀人坏了兴致，那么这个人在这一年就死不了。
因此李世民下达了这个命令之后，效果并不显著，该杀的还是杀，只不过多了一道程序而已。他后来跟下属抱怨说，两天之内让我决定一个人的生死，我还没来得及考虑，就执行了。这不是瞎胡搞么。(须臾之间，三奏便讫。尚未得思，三奏何益?)但是不管怎么说，有三奏总比没有强。
死刑执行这一天，李世民吃素，不听音乐，以示对生命的尊重。
正是在这种大背景下，才有了李世民在贞观六年大赦二百九十个死刑犯回家过年。李世民干这事有两个目的。
第一，向全天下释放朝廷宽和治国的信息。唐朝是从隋末乱世的余波中建立起来的，隋朝以前是南北朝，再往前是五胡十六国，共三百多年的乱世，乱世用重典，所以法令森严，死刑核准线极低。隋朝两代皇帝也都是主张严刑峻法的，所以李世民当了皇帝，稳定局势之后，为了安定民心，严格了死刑核准程序之后，就需要作一场秀，昭告天下臣民，大唐王朝是个全新繁盛的王朝，跟前朝截然不同，大家可以安居乐业，共创美好家园了。
第二，向全天下宣明自己是个温和开明的好皇帝，抹掉玄武门之变弑兄逼父的戾气。李世民靠玄武门之变上位，朝臣人人自危，在天下臣民中影响也不好。试想一个人能对哥哥弟弟下狠手，逼迫父亲在一个月之内退位，还有啥干不出来的。现在李世民纵放死囚，就是向天下释放一个信息，自己对兄弟下手是被逼无奈，对天下臣民还是宽和爱护的。哪怕像这些杀人越货的死刑犯，只要改过自新，我还是给他们一条活路的，让他们回去跟亲人团聚，以尽孝道。宁让天下人负我，我不负天下人。
简言之，李世民是用释放死囚这件事昭告天下臣民，贞观盛世来临了。
